역사 속 재미있는 통계 이야기 : 네이버 블로그
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조선왕조실록을 지켜야 한다는 절박함으로 내장산으로 향했던 안의와 손홍록. 안의가 남긴 임계기사를 보면 눈, 비, 바람을 맞아가며 두 사람이 산 속에서 불침번을 선 날만 370일에 달합니다. 드물지만, 이전 사례를 반드시 참고해야 할 경우 일부 열람이 허용되기도 했던 조선왕조실록. 이 과정에서 해당 내용에 문제가 있다고 판단되면 ‘수정실록’을 편찬하기도 했습니다. 조선왕조실록은 조선시대 태조부터 철종까지 472년간의 역사적 사실을 연대순으로 서술한 조선의 공식 국가기록입니다.
즉 이 말이 도덕적 평가를 의미하는 데까지 이르지 않고 어떤 유형의 글에 대한 인상적 느낌을 즉각적으로 표현한 말이었을 수도 있다는 것이다. 흔히 애정소설 독자들은 ‘음란’이라는 첫 느낌과 함께 또 다른 느낌들(가령 앞서 말한 ‘슬픔’이라든지 ‘문장의 고아함’이라든지 ‘기이함’, ‘즐거움’, ‘기쁨’ 등의 다양한 감정과 평가 같은 것)을 동시에 표현할 수 있었다. 가장 강력한 기준이라 할 수 있는 ‘명교’가 엄연히 존재하고 있는데도 애정소설류의 글이 널리 읽힐 만한 가치가 있었다면, 이는 무언가 ‘명교’가 가르칠 수 없는 다른 것을 애정소설이 가르칠 수 있었다고 보았기 때문이다.
창덕궁은 정치의 공간과 생활의 공간을 지형에 맞게 조성하여 자연과 조화를 이룬 조선의 대표적인 궁궐로 조선의 역대 왕들 대부분이 창덕궁에서 생활하였으며, 조선 후기에는 실질적인 법궁의 역할을 하였다. 가마 안에 진흙으로 된 기둥을 일정한 간격으로 세우기도 했어요. 기둥은 열이 가마 안을 맴돌게 해 골고루 퍼지게 하는 역할을 했어요.
먼저 그 구체적인 이유로 우리가 찾을 수 있는 것은 고사를 적절히 사용하고 고아한 문장 표현을 쓸 수 있는 능력 정도이다. 이러한 것들은 독서량과 학식의 범위를 알려주는 징표로서, 적절한 비유 구사 능력이 시에 대한 가치 평가 기준이 된다. 하지만 실제 작품 속에서는 서로 상대방의 마음을 읽고 자신의 이상과 바람을 표현하는 하나의 도구로 사용되는 경우가 많다. 애정소설에 나오는 시들은 품평의 대상이 아니라, 서로의 가치관과 감정 상태를 확인하고 때로는 관계를 허락하는 은유적인 의미로까지 기능하면서 의사소통의 수단이 되었던 것이다.
국내외에서 일본요인의 암살, 파괴활동을 적극적으로 펴나가는 김원봉이 주도하는 의열단 투쟁도 활발하였다. 이때 3.1 운동의 무자비한 진압을 보고 충격을 받은 한국의 독립운동 진영 내에서는 무장 투쟁론과 외교 독립론 외에 실력 양성론이 나타난다. 미주 지역 등에서 민족 해방 운동의 근거지를 마련하는 데 힘을 쏟았다. 특히 만주와 연해주 일대는 토지조사사업으로 토지를 빼앗긴 농민들이 많이 이주하여, 간도 일대에 한인촌, 연해주 일대에 신한촌 등을 형성하여 독립운동 기지 건설에 큰 도움이 되었다.
사계절 내내 자연에서 보내는 흥취를 읊은 맹사성의 ‘강호사시가(江湖四時歌)’는 연시조의 첫 작품으로서 그 가치가 크다. 또한 신하의 의리를 담아 낸 성삼문의 ‘이 몸이 죽어 가서~’, 인륜과 도덕을 노래한 주세붕의 ‘오륜가(五倫歌)’, 학문에 정진할 것을 권유하는 이황의 ‘도산십이곡’ 등이 있다. 한편으로 황진이를 비롯한 기녀들은 사대부와는 달리 남녀의 애틋한 사랑을 시조에 담아냄으로써 시조 문화의 한 축을 담당하기도 했다. 1591년 이순신은 47세에 정3품 당상관인 절충장군(折衝將軍) 전라좌도 수군절도사에 발탁되어 임명되었다. 이후에도 부제학 김성일(金誠一) 등 많은 신하가 그의 경험이 모자라다는 것을 이유로 들어 그와 같은 선조의 결정을 반대하였으나, 선조는 이순신을 신임하였다.
지금으로 말하면 초등학교 3학년의 나이인데 어린 아이에게는 너무 혹독한 정치의 세계입니다. 이 신라장적은 통일신라시대의 생활상 및 경제상을 알수있기에 매우 중요한 유적으로 평가받고 있습니다. 그리고 현재에도 별로 남아있지 않은 자료인데요, 이 자료는 일본 동대사에서 발견되었다고 합니다. 한편, 실록궤에 보관된 실록은 일정 기간마다 궤 밖으로 꺼내어 바람에 말림으로써 습기를 제거하고 부식 및 충해를 방지했는데, 이와 같은 관리 방법을 포쇄(曝曬)라고 하였다. 조선 정부에서는 2~3년에 1번씩 사관을 지방 사고에 파견하여 포쇄를 실시하였다. 5형제가 모두 합격하면 나라에서는 그 부모에게 해마다 쌀 스무 석을 내렸다.
인물의 골격만을 간략하게 표현하고 기하학적인 형상으로 단순화시켰으나, 인물의 동작이 분명하고 형태가 날카로우면서도 힘차다. 1522년(중종 17년) 8월 20일 형제 정승인 이기, 이행의 조카인 덕수 이씨의 이원수(李元秀)와 결혼하여 사위가 처가댁에 머무는 전통에 따라 강릉에서 계속 살다가 서울로 이사했으며, 5남 3녀를 두었다. 사임당 신씨(師任堂申氏, 1504년 12월 5일 ~ 1551년 6월 20일)는 조선 시대 중기의 문인이자 유학자, 화가, 작가, 시인이다. 조선시대 중기의 성리학자 겸 정치인 율곡 이이, 화가 이매창의 어머니다. 본명은 신인선(申仁善)이라고도 하나 확실하지 않으며 사임당은 그의 당호(堂號)이다.
조간과 화간의 구분이 힘든만큼, 현재 남아있는 기록에 조간으로 처벌받은 사례도 드물다. 조간이 내용상 화간과 큰 차이가 없을뿐더러 사회윤리상 공공연히 간통을 행하지도 못헸기 때문이다. 마지막으로 강간도 넓은 의미에서는 간통에 해당하나, 상대방의 의사가 무시된 강제적인 간통이기 때문에 가장 처벌이 무거웠다. 귀머거리 3년, 벙어리 3년이라는 세칭 여자들의 시집살이는 한국 역사에서 200년도 채 안되는 결혼풍속도이다. 그 이전엔 처가살이였지 시집살이라는 것은 아예 없었기 때문이다. 국보 제 49호인 월정사 8각 9층 석탑은 고려 전기의 석탑을 대표해요.
하지만 시에 대한 품평이 어떠했든 간에 『운영전』을 이끌어가는 시는 자란의 시가 아니라 운영의 시이다. 『운영전』 속에 삽입된 시에 대한 품평은 『운영전』이 말하고자 하는 바, 지향하는 바를 보여주기 때문이다. 안평대군이 김진사에게 “옛날 시인들 가운데 누가 종장(宗匠)이 되겠는가? ”라고 물었을 때 김진사는 이백, 노조린, 왕발 등의 성당의 시인들을 꼽으면서 ‘천상신선(天上神仙)’과 ‘선인(仙人)’, ‘시마(詩魔)’이라는 표현으로 그 기상을 평한다. 또한 ‘어찌하여 두보(杜甫)를 제외하고 말하는가’라고 물었을 땐, “두보의 문장은 온갖 문체를 구비했다고 말할 수 있습니다.
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